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  • 忏法与圆顿止观

    ldquo;不定止观”和“圆顿止观”三种。圆顿止观不历次第,初后不二,一尘一香,法法互具,当处圆融。其修持之法,具如《摩诃止观》所述,此法门是智者大师在天台山华顶峰...前告白,表示忏改悔过。释其义,则含有人类精神整体之六根忏悔,与身、口、意之三业忏悔两类。   忏法之分类方法甚多,据道宣律师之《四分律羯磨疏》卷一[1],有制教忏与化教忏二种;据智者大师《摩诃止观》...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405560879.html
  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    理之「遍」「摄」及「不变随缘,随缘不变」的观念,与天台「一念三千」加以结合⒇(如《摩诃止观》卷五上云:「夫一心具十法界,一法界又具十法界,(则为)百法界,一界具三十种世间,百法界即具三千种世间。此三千...,意在于此。」(大正46·54上)接着,《摩诃止观》对「一念」与「三千」之关系,展开一连串的纵横辩驳,首先,提出心具、缘具、共具、离具是不能成立的,且对此四点立说,一一加以提出辩驳,尤其针对地论师所持...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

    ,此乃引发争端之所在。   至于湛然的理具思想,依湛然的看法,基本上则来自于天台智者《摩诃止观》的一念三千不可思议境。然依笔者对天台智者思想和对湛然思想之研究③(参见拙著《天台缘起中道实相论》一书及...》的「无情佛性」说,主要是建立在理具上,而此理具观点来自「一念三千」, 如其云:   此论(指《金刚錍》)正由世人执《涅盘》权文,谓瓦石无性,故荆溪运乎慈心,愍斯倒惑,乃依《止观》(指《摩诃止观》)...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html
  • 梁肃与天台宗

    摩诃止观》,促进了天台宗的持续发展,其融合儒、释的态度和“明静复性”思想在儒学的复兴中发挥了积极作用。  一、梁肃生平及与天台宗的因缘  梁肃,字敬之,一字宽中。唐天宝十二载(753),生于函关,乃...遗法的功绩:  “隋开皇十七年,智者大师去世,至皇朝建中,垂二百载。以斯文(指《摩诃止观》)相传,凡五家师:其始曰灌顶,其次曰缙云威,又其次曰东阳小威,又其次曰左溪朗公,其五曰荆溪然公。顶于同门中慧解...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381260702.html
  • 智者大师的“即恶观心”

    ,坚闭一处而自修事业。  能做到这一点需要高度的智慧,而这种智慧的主要表现就是彻底的空观和对具体事物因缘本来的透彻了解与把握(即《摩诃止观》中所说“诸法实相”)。这种观点在《诸法无行经》与《维摩诘经》...历来被看作天台宗最具特色的论断之一,但也引起了种种争论。在《摩诃止观》中,他所说的“恶”与“性恶”之“恶”不同。  再者,从诸宗诸乘相通的基本理论来看,文中之“恶”一般被称为“思烦恼”、“思惑”、“事惑...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435661064.html
  • 天台大师智顗的禅病对治理论(二)

    沉睡不醒(注 16 )   。修禅者对这种邪伪相应清楚辨识。   五、《摩诃止观》   《摩诃止观》是智者大师在修持理论方面的代表作。其中,在〈十乘   观法〉的观病患境、观魔事境等处,...   身即是病原。《摩诃止观》〈观病患境〉云:“有身即是病。四蛇异性,   水火相违……四国为邻,更互侵伐。”(注 17 )四大相互冲突的结果,   可能引发五脏病、四大病、六神病、八触病、强...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014268662.html
  • 天台大师智顗的禅病对治理论(三)

    资料。   在智顗的《摩诃止观》等著作里,除了引用数十部三藏佛典之外,在   禅经方面也多所取资。如《治禅病秘要法》、《安般守意经》、《坐禅三   昧经》、《禅法要解》……等禅经也都常见引用...学及禅病理论体系的主   要思想基础。   (四)医学理论及道家实修法   除了佛学著述之外,智顗禅病理论的思想来源的一部份是传统医学理   论与道家实修法。在《释波罗蜜》与《摩诃止观...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014368663.html
  • “一念三千”的修行规定

    这样的感叹:   及至后世,却将此一念三千法门,作为纯粹之实相法门,或作为天台世界观的学说来解释。乃宋、元以后,导致种种无谓的争论。故如将《摩诃止观》之一念三千说,拘泥于形式文义上的解说,易于失去智顗...自己亲证佛法的妙悟突发。是在《摩诃止观》卷五上,最早被提出来的,他说:   夫一心具十法界,一法界又具十法界,百法界;一界具三十种世间,百法界即具三千种世间,此三千在一念心。若无心而已,介尔有心,即...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520541659.html
  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(二)

    含经》中也可以寻得思想的源头,如以增长信心,消除怖畏的六念(乃至十念)法门等。[72]   (二) 圆顿止观以信愿行入法华三昧   智者大师在《摩诃止观》中劝修四种三昧,其名称以修持时的姿式立名,[...理路。智者大师虽然建构了此一修持法门,但是也站在大乘佛教学者涵纳一切的立场,广说共三乘的禅法所缘与止观次第。但是在实修中,不可能宽泛地念住于一切所缘而修。笔者乃从《摩诃止观》中,找到了天台圆教大乘以...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html
  • 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变

    而必然成为止观实践直接摄入的唯一基点。在《摩诃止观》“正修止观”章中,智顗曾对此有过集中论述,在他看来,虽然五阴、十二入、十八界是正修止观的通境,但其中又以观心为本:  《论》云:一切世间中,但有名和...--------------------------------------------------------  1. 《止观义例》卷上,《大正藏》册 46,页 453a。  2. 《摩诃止观》卷 ...

    傅新毅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455746201.html